道教
中国本土宗教传统及其历史、经典、信仰与实践体系。
- 最高信仰：道
- 知识结构：经典、神仙、宗派、科仪与修炼
- 历史脉络：东汉形成早期组织，历代持续发展
DaoWiki 道门知识库
三清
道教最高尊神体系：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
- 玉清：元始天尊
- 上清：灵宝天尊
- 太清：道德天尊（太上老君）
精选知识词条
已完成结构化梳理皈依
皈依是道教信众归向道、经、师三宝，确立信仰归属并开始经教学习的入门方式。皈依可以通向师承与进一步修持，但不自动等同于出家、传度、授箓或取得道士身份。
修订于 2026-09-06 →宗派传承授箓
授箓是道教传承中的重要仪式，尤见于正一传统。受箓者由师门授予相应法箓，以确认师承、法位、戒行与仪式职分；“箓”既是传承凭证，也连接经法、神司和道士的宗教责任。
修订于 2026-09-06 →宗派传承传度
传度是道教中由师父正式接引求道者进入师门的传承仪式。它通常确立师承、道名或字派，传授应守戒规与学习次第，使入门者在明确的法脉中开始修持；在正一传统中，传度常是继续学习并进一步受箓的基础。
修订于 2026-09-06 →神仙体系赵公明
赵公明是道教奉祀的正一玄坛赵元帅，兼具护法元帅、雷部神将与武财神等神格。赵公明、赵玄坛、赵元帅、黑虎玄坛等称谓多指同一尊神；不同长尊号、将班和职掌见于不同经典、法派与地方传统。
修订于 2026-09-05 →人物历史魏华存
魏华存（约252—334）是晋代女道士，道书称南岳魏夫人、紫虚元君。她在上清经传承叙事中居于关键位置，后世尊为上清派第一代宗师；其传记应与后来的降授叙事分别阅读。
修订于 2026-09-25 →经典文献神仙传
《神仙传》是旧题东晋葛洪撰的神仙人物传记集。其序文说明它接续《列仙传》，采集仙经、方书和百家记载编成十卷；今本经过长期传抄与重编，不能把每篇都直接视为葛洪原文或人物史实。
修订于 2026-09-25 →科仪礼俗监斋
监斋是道教斋醮中的执事名称，在若干斋仪中负责监察仪节、核对科禁与纠正失误，常与高功、都讲并称。其职责以具体科本和时代为准。
修订于 2026-09-25 →科仪礼俗法印
法印是道教科仪与相关文书中使用的印章，印文可标示神名、坛场或法职。不同传统的名称与使用范围不同，不能把一枚印章解释为所有法派通用的权凭。
修订于 2026-09-25 →道教基础正一
“正一”在道教文献中既可表示纯正专一或真一之道，也见于正一经教、正一道等名称。不同文本的“正一”并不都指同一历史宗派。
修订于 2026-09-25 →道教基础东王公
东王公是中国古代神话及道教神仙谱系中的东方尊神，亦称东王父、木公等。早期文本重在描绘其神异形象，后来的道教材料又将其写为统摄男仙的仙长；“东华帝君”等称号须结合具体文献辨认。
修订于 2026-09-25 →修炼养生内景
“内景”在道教文献中指向人体内部的景象、脏腑与身神观念，也见于《黄庭内景经》等书名。它是古代宗教身体观的术语，不能直接等同现代解剖图。
修订于 2026-09-25 →宫观地理楼观台
楼观台位于陕西周至的终南山北麓，是与老子说经传说、楼观道历史和历代宫观遗存相连的道教文化地点。“老子在此授经”属于道教传统记忆，不能直接当作已证实的事件。
修订于 2026-09-25 →